Da Bíblia ao Parlamento: Como a Fé Está a Ser Reinterpretada pela Extrema-Direita

A fé cristã, durante séculos eixo moral e espiritual de milhões, tornou-se nos últimos anos um campo de disputa política. Em Portugal, o Chega tem assumido um papel de vanguarda nessa instrumentalização simbólica. Cruzando slogans bíblicos com propostas securitárias, o partido procura legitimar uma agenda de exclusão com referências religiosas. Mas até que ponto essa apropriação da fé corresponde ao cristianismo vivido nas igrejas e nas comunidades?

Este fenómeno, em expansão por toda a Europa e América Latina, é conhecido como “populismo cristão”. Uma doutrina política que invoca Deus para defender fronteiras, castigos severos e a autoridade do Estado, muitas vezes em contradição com a ética de misericórdia e justiça do Evangelho.

A retórica sagrada de Ventura

Desde os seus primeiros discursos parlamentares, André Ventura tem invocado repetidamente valores cristãos para justificar políticas punitivas e segregacionistas. Em 2023, afirmou que “Portugal precisa de uma cruz na mão e não de uma bandeira arco-íris”; em 2024, defendeu que “a Bíblia deve voltar às escolas como símbolo da moral ocidental”.

Estas afirmações, estrategicamente pensadas, procuram captar o eleitorado conservador-cristão. Mas segundo diversos analistas, o uso da linguagem religiosa pelo Chega serve mais para galvanizar do que para evangelizar. “É uma linguagem performativa, não espiritual”, considera a teóloga Isabel Dias. “Não convida à fé, convida à luta.”

O Evangelho contra o populismo

Os princípios cristãos — amor ao próximo, perdão, cuidado dos pobres — são frequentemente ignorados nas propostas do Chega. Em vez disso, o discurso privilegia uma lógica de castigo, limpeza moral e separação entre “bons” e “maus”. Para o padre António Teixeira, da paróquia de Almada, esta é uma distorção grave: “Jesus nunca pregou o ódio nem o isolamento. Quem invoca o seu nome para excluir está a cometer sacrilégio.”

A Conferência Episcopal Portuguesa tem mantido uma posição de recato institucional, mas vários padres e movimentos católicos progressistas já se demarcaram publicamente do uso político da fé. “A nossa missão é unir, não dividir”, afirmou recentemente o bispo de Lamego, D. Armando Esteves.

Cristianismo de combate: um fenómeno global

O caso português insere-se numa tendência internacional. Nos Estados Unidos, Donald Trump cultivou uma base evangélica fiel, apesar de comportamentos pessoais e políticas antagónicas à doutrina cristã. No Brasil, Jair Bolsonaro tornou-se símbolo da fusão entre pentecostalismo conservador e política de extrema-direita. Em Itália e Hungria, líderes populistas também têm feito uso sistemático de símbolos religiosos.

Segundo o investigador António Cotrim, da Universidade de Évora, “o populismo cristão simplifica a fé para transformá-la em identidade nacionalista”. Em vez de uma espiritualidade vivida, oferece uma cruz como bandeira de combate cultural.

Fé e Estado: uma fronteira frágil

A Constituição portuguesa consagra a laicidade do Estado. A fé é livre, mas a sua instrumentalização política está sujeita a crítica. “O problema não é que políticos sejam crentes”, sublinha a socióloga Leonor Santos. “O problema é quando utilizam a fé como escudo para políticas injustas ou como arma contra o pluralismo.”

Nas redes sociais, a estratégia é ainda mais evidente: passagens bíblicas fora de contexto, imagens de Ventura com terços ou em celebrações litúrgicas, e a constante associação entre patriotismo e cristianismo.

Conclusão: entre a espiritualidade e o fanatismo

O cristianismo, como qualquer fé, não é propriedade de nenhum partido. E a sua essência não é compatível com o autoritarismo, o racismo ou o ódio. Se a política precisa de ética, deve procurá-la na verdade dos valores — não na manipulação dos símbolos.

Cabe aos crentes, às igrejas e à sociedade civil discernir entre fé e fanatismo. Porque quando a cruz se transforma em tocha, a história ensina que as trevas não tardam.