Em novembro de 2021, no congresso nacional do Chega, André Ventura subiu ao palco e proclamou: “Deus, Pátria, Família e Trabalho — é nisso que acreditamos”. A frase foi recebida com aplausos e tornou-se parte da comunicação oficial do partido. Mas para muitos portugueses, sobretudo os que viveram antes do 25 de Abril, o lema evoca memórias de outro tempo: o Estado Novo de Salazar.

A origem do lema

A tríade “Deus, Pátria, Família” não foi invenção de Salazar. É um slogan com raízes no conservadorismo católico europeu do século XIX, utilizado por regimes autoritários como o de Franco em Espanha ou Vichy em França. Em Portugal, Salazar apropriou-se da fórmula na década de 1930, associando-a à ideologia corporativista, à centralidade da Igreja Católica e ao papel submisso da mulher na sociedade.

O lema condensava a visão do regime: uma nação católica, obediente, hierarquizada e avessa ao pluralismo político. A expressão era repetida em cartazes, manuais escolares e discursos, tornando-se símbolo da propaganda oficial.

O “trabalho” que Ventura acrescentou

Ao reapresentar o lema, Ventura acrescentou “Trabalho”, um elemento que, segundo o próprio, serve para reforçar a ideia de meritocracia e esforço individual. Este acréscimo não altera o núcleo simbólico, mas oferece um verniz contemporâneo, compatível com a retórica anti-subsídios e a defesa de políticas laborais restritivas.

Politólogos e historiadores apontam que este tipo de rebranding político procura dois efeitos: mobilizar eleitores mais velhos que associam a frase a “ordem e estabilidade” e, simultaneamente, apresentar uma marca identitária forte a novos apoiantes que desconhecem o seu peso histórico.

Continuidade ou rutura?

Para críticos do Chega, a recuperação do lema não é inocente. Ao reativar um símbolo do Estado Novo, o partido normaliza referências autoritárias e minimiza a carga repressiva associada. Ventura nega, afirmando que “o Chega é um partido democrático” e que a frase é apenas “uma afirmação de valores universais”.

No entanto, a análise de cientistas políticos sugere que a simbologia conta tanto quanto o conteúdo programático. “Em política, os lemas não são neutros. Transportam memórias, conotações e identidades”, explica um investigador da Universidade do Minho.

Receção pública

O lema foi rapidamente adotado por militantes e simpatizantes, circulando em redes sociais e merchandising partidário. Em contrapartida, provocou reações críticas de antigos presos políticos e associações de memória histórica, que acusam o Chega de “branquear” a ditadura.

No espaço mediático, o debate ficou dividido entre os que vêem na frase um resgate de valores tradicionais e os que a consideram um sinal preocupante de regressão democrática.

Entre passado e presente

O reaproveitamento de “Deus, Pátria, Família” pelo Chega ilustra um fenómeno mais amplo: a reciclagem de símbolos do passado para construir identidade no presente. O acrescento de “Trabalho” pode suavizar a aparência, mas não apaga a herança política do lema — e levanta a questão sobre os limites entre tradição e propaganda.